絕對(duì)財(cái)富就是絕對(duì)財(cái)富

　　雙十一過(guò)去了，對(duì)此我并沒(méi)有多么撼動(dòng)，但我不能無(wú)視身邊人群的熱情，就像我不能無(wú)視空氣和陽(yáng)光的存在一樣。

　　都說(shuō)如果沒(méi)有電商阿里巴巴，騰訊、京東可立馬取而代之，但沒(méi)有了華為，沒(méi)有任何企業(yè)可代替。中國(guó)有多少這樣不能復(fù)制的企業(yè)呢？

　　中國(guó)向來(lái)不缺政治家、企業(yè)家，但就是缺少有思想、有道德的企業(yè)家。

　　現(xiàn)在陳玉松先生來(lái)了，帶著《絕對(duì)財(cái)富》信步走來(lái)。他告訴我們的不是通常的教化般生硬的理論，而是用傳統(tǒng)文化中最簡(jiǎn)單、最純善、最根本的一個(gè)“孝”字，去為人類健康造福，去實(shí)現(xiàn)絕對(duì)財(cái)富。

　　當(dāng)下社會(huì)，正處在文明、資本、知識(shí)、媒介、信息、人口大爆炸的時(shí)期。在繁華下面，資本、媒體、娛樂(lè)化等一雙雙看不見(jiàn)的手，通過(guò)顛覆人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的審視、理解和思考，對(duì)人們進(jìn)行精神控制，把人們視為羔羊和獵物，進(jìn)行奴役和利用，甚至把人們作為塑造的產(chǎn)物，進(jìn)行定向塑造和引導(dǎo)，使人生活在虛擬化、程序化的流程中。最終人們必然會(huì)脫離現(xiàn)實(shí)世界，思想和文化也必然會(huì)嚴(yán)重缺失。更糟糕的是人們脫離了理體，不按理體去做事了。

　　絕對(duì)財(cái)富的理體，從中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)講就是儒家的明德、致知，就是五倫、五常、四維、八德；就是釋家講的覺(jué)性，真如本性；就是道家所說(shuō)的道；從現(xiàn)代哲學(xué)和自然科學(xué)角度講就是真理、道理、規(guī)律。理體是道，是規(guī)律，是客觀存在的，不是人發(fā)明的，也不是人創(chuàng)造的，只能被人發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)理體即發(fā)現(xiàn)了道，找到了規(guī)律；順應(yīng)道，順應(yīng)規(guī)律就是德；發(fā)現(xiàn)道，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并能順應(yīng)，就是道德。

　　不按理體做人做事，就是不按自然規(guī)律做事情了，就是不按經(jīng)濟(jì)規(guī)律做事情了，不按金融規(guī)律做事情了。所以金融出現(xiàn)了危機(jī)，經(jīng)濟(jì)出了問(wèn)題，社會(huì)出了問(wèn)題，世界也出現(xiàn)了問(wèn)題。深層次的原因是誠(chéng)信出了問(wèn)題，道德出了問(wèn)題，更深層次的原因，是我們違背了理體，違背了自然規(guī)律，違背了本源，所以離絕對(duì)財(cái)富就會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)。

　　現(xiàn)在都講究與國(guó)際接軌，大到國(guó)家，小到個(gè)人，若不能跟著時(shí)代俱進(jìn)，你就out了。

　　改革開(kāi)放的將近40年來(lái)，我們幾代人都在經(jīng)歷和品味著這一路的變化。國(guó)家的變化有目共睹，但改革是要深入到人民當(dāng)中的，人民當(dāng)然渴望當(dāng)時(shí)天天在耳邊回響的春風(fēng)能夠拂面，能讓生活有本質(zhì)的改變。

　　不過(guò)國(guó)體和個(gè)體是有本質(zhì)的區(qū)別的，還有強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化之差，加上還有邊緣文化，百姓的生活其實(shí)本質(zhì)沒(méi)有多大提高，反倒覺(jué)得物價(jià)高了，房?jī)r(jià)上天了，收入并沒(méi)提高，加上醫(yī)療、孩子教育的負(fù)擔(dān)，畢業(yè)工作難找，婚嫁費(fèi)用高，以及各種百思不解的人情宴請(qǐng)，十里洋場(chǎng)般的畸形消費(fèi)，攀比之風(fēng)、奢靡之風(fēng)、時(shí)尚之風(fēng)，幾乎讓普通人家活不下去了。

　　中國(guó)的物價(jià)指數(shù)高于美國(guó)十倍多，平均收入?yún)s只有美國(guó)二十分之一不到。汽車飛速普及，只是個(gè)概念，我們正在承受著世界最高的購(gòu)車費(fèi)用，而車?yán)锛訚M了品質(zhì)低下卻是世界最昂貴的油品。用車成為家庭的一大負(fù)擔(dān)，各種疊加的費(fèi)用讓人嘆為觀止！最難過(guò)的還是停車和堵車。

　　房奴、車奴、錢(qián)奴，人奴都是結(jié)癥，作死的結(jié)癥。我們當(dāng)下生活圈被各種假貨包圍著。假情義、假仗義、假關(guān)系、假仁假義。

　　全國(guó)人民好像現(xiàn)在只有一件事情可做，追求財(cái)富。而且現(xiàn)在熟人見(jiàn)面不問(wèn)吃沒(méi)吃了，都問(wèn)在哪兒發(fā)財(cái)呢？最近在忙啥呢，掙錢(qián)啊！其實(shí)掙錢(qián)的都是強(qiáng)勢(shì)人群，廣大弱勢(shì)人群只能叫養(yǎng)家糊口，或者叫謀生。

　　幸福是神馬？回答還是有更多的財(cái)富。不可否認(rèn)沒(méi)有生存的自由，就沒(méi)有人格的獨(dú)立和尊嚴(yán)。

　　當(dāng)自身的條件、背景、能力和追求財(cái)富產(chǎn)生矛盾時(shí)，當(dāng)這種矛盾不斷被本能的欲望所激化時(shí)，當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)的距離逐漸拉大時(shí)，當(dāng)某種內(nèi)心強(qiáng)烈的渴望被無(wú)限放大時(shí)，怎么辦？那就是我們每個(gè)人都擁有的本源，別的沒(méi)有，所以出賣(mài)本源好像可以信手拈來(lái)，好像成本很低。于是道德底線、法律底線被沖破了，當(dāng)背叛和出賣(mài)形成一種習(xí)慣，對(duì)人的毀滅也就隨之而來(lái)。當(dāng)然，要?dú)绲氖莿e人，要傷害的也是別人，這是人的私心作孽，人性的弱點(diǎn)。

　　心念即生，惡念俱生，邪念則生。

　　有理又識(shí)體堪為理體。理體是天道、自然規(guī)律，是真如本性。

　　所以我說(shuō)，當(dāng)下的表象不算是幸福，有沒(méi)有幸福感，還要看是日進(jìn)斗金？還是千金散去復(fù)還來(lái)？再或是大庇天下寒士俱歡顏？

　　幾乎所有的人都在追求**的東西，至少有這種渴望。追求某種讓我們可以依靠的東西，某種能給我們保證，給我們希望，讓我們付出持久的熱情，又能讓我們確定真實(shí)存在的東西。那是什么東西？是持久的幸福、持久的健康、持久的快樂(lè)、持久的滿足和持久的穩(wěn)定。

　　這種東西就是陳玉松先生所說(shuō)的絕對(duì)財(cái)富。那是絕對(duì)有擔(dān)當(dāng)?shù)??！督^對(duì)財(cái)富》是先生為了母親的誓言，銘記初心，從一而終的結(jié)果；是先生二十年多年的洞察、研究、實(shí)踐和體悟才使之真容顯現(xiàn)。所以把絕對(duì)財(cái)富定義為企業(yè)的最高信仰，**追求，企業(yè)經(jīng)營(yíng)的根本理體，是道，是自然規(guī)律是有理有據(jù)、有行有證的。

　　許多人都在尋找財(cái)富所帶來(lái)的滿足感。財(cái)富真的可以帶來(lái)滿足感和不朽嗎？尋找財(cái)富的主體是誰(shuí)呢？計(jì)往矣，秦皇漢武嗎？唐宗宋祖嗎？成吉思汗嗎？歷史的天空繁星璀璨，歲月的痕跡灰飛煙滅，只有滾滾長(zhǎng)江和滔滔黃河逝水東流盡歸大海，留存在人間的也只是傳統(tǒng)文化?；垩壅撸魉颊?，篤行者，他們才是財(cái)富真正的擁有者。

　　財(cái)富是我們的目的還是工具？這是很嚴(yán)肅而**的問(wèn)題。絕對(duì)財(cái)富是目的，也是工具；是過(guò)程，也是結(jié)局；是給企業(yè)和人的永恒的安全感。為何安全？因?yàn)椴靥煜掠谔煜率亲畎踩模徊乇诖蠛Ｊ亲畎踩?；藏?cái)富于絕對(duì)財(cái)富也是最安全的。正是人們不明白，所以這個(gè)世界才如此混亂，企業(yè)才如此茫然。

　　《絕對(duì)財(cái)富》闡述的就是財(cái)富的***狀態(tài)，即是在純善的狀態(tài)下，財(cái)富像百川歸大海一樣地源源而來(lái)，是那么自然、流暢，那么安全，不必?fù)?dān)心哪一天會(huì)失去。因?yàn)樗鼜谋驹磥?lái)，就是本源。它是一種不滅的信仰，我們可終生受用不盡。真純的善良就是無(wú)我，無(wú)我就是絕對(duì)，一是絕對(duì)，二是相對(duì)；一即一切，一切即一。這是絕對(duì)的意思。境界與道相同。但好像把什么東西都冠以絕對(duì)的名義，顯得高深而強(qiáng)硬，脫離了人群，伸手不及。太陽(yáng)是什么，月亮是什么，是天體？天體是什么？誰(shuí)又說(shuō)得清？太陽(yáng)、月亮每天就像傻瓜一樣從地平線爬上爬下的，普照著一切，一無(wú)所求，我們能像這樣述而不作，總有一天我們會(huì)明白一切，也終究會(huì)得到絕對(duì)財(cái)富。

　　有人問(wèn)，馬云獲得絕對(duì)財(cái)富了嗎？王健林呢？松下呢？稻盛和夫呢？比爾蓋茨呢？什么是佛？徹底覺(jué)悟的人就是佛。但覺(jué)悟的人是什么狀態(tài)？沒(méi)有覺(jué)悟的人說(shuō)得清嗎？你要和絕對(duì)財(cái)富融在一起了，你就知道什么是絕對(duì)財(cái)富了，也就是說(shuō)絕對(duì)財(cái)富就是企業(yè)自己。每個(gè)消費(fèi)者是絕對(duì)財(cái)富，每個(gè)員工是絕對(duì)財(cái)富，甚至每個(gè)產(chǎn)品、每個(gè)服務(wù)方法都是。

　　有絕對(duì)財(cái)富，必有相對(duì)財(cái)富。水的常態(tài)是液態(tài)，就好比絕對(duì)財(cái)富，是流暢的、無(wú)限的；冰就好比是相對(duì)財(cái)富，凝固了，有限了。冰本來(lái)是水，只是一時(shí)忘了自己是水。就是這樣子，本來(lái)一回事，是一不是二，冰即水，水即冰，煩惱是菩提，菩提是煩惱，是一不是二。手心手背都是手，手背翻轉(zhuǎn)是手心，手心翻轉(zhuǎn)是手背，覺(jué)了是菩提，迷了是煩惱。有障礙是冰，流暢了是水。流暢了是絕對(duì)財(cái)富，有阻礙就是相對(duì)財(cái)富。我們看，陳玉松先生說(shuō)得多么明白？！

　　人需要有信仰，但要是真信仰、絕對(duì)信仰、純善的信仰，就像從孝道起始，經(jīng)由全關(guān)系而實(shí)現(xiàn)絕對(duì)財(cái)富能解決企業(yè)問(wèn)題、全人類問(wèn)題，就像當(dāng)初中國(guó)革命信仰共產(chǎn)主義一樣的，信仰必須是純善的。

　　絕對(duì)財(cái)富就這么簡(jiǎn)單又簡(jiǎn)便，只要你信，將平等、尊重、關(guān)懷、扶持、同樂(lè)按這個(gè)順序做出來(lái)，就能到達(dá)絕對(duì)財(cái)富，反推也能。真誠(chéng)、周到、樸實(shí)、自然、親切地去做服務(wù)，也能到達(dá)絕對(duì)財(cái)富。孝心、愛(ài)心、實(shí)心、仁心、恒心，這樣去做產(chǎn)品，也能到達(dá)絕對(duì)財(cái)富。大愛(ài)文化本身也是絕對(duì)財(cái)富，大就是絕對(duì)，是無(wú)邊無(wú)際的，是無(wú)始無(wú)終的，所以就是絕對(duì)，愛(ài)就是財(cái)富。珍奧的大愛(ài)文化，說(shuō)的就是絕對(duì)財(cái)富。

　　當(dāng)你明白什么是真正的善心？什么叫真純的善良？什么是無(wú)我？這種無(wú)我、純善，依著他的層次、本性，去體悟，去踐行，那你就在絕對(duì)財(cái)富的路上了。

　　陳玉松先生這樣告訴我們。

　　當(dāng)你用那顆初心、孝心、真誠(chéng)心、絕對(duì)善心去實(shí)修、實(shí)干、實(shí)證，把全關(guān)系做實(shí)、做通透，那絕對(duì)財(cái)富就成了。

　　那時(shí)你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，絕對(duì)財(cái)富確實(shí)是是一不是二，而且絕對(duì)財(cái)富就是絕對(duì)財(cái)富?。置?，資深媒體人。）