行到水窮處，坐看云起時(shí) ——《絕對(duì)財(cái)富》教育的財(cái)富

　　“我們這個(gè)全關(guān)系圖就像一個(gè)天眼，安詳而慈悲的看著我們。就在這個(gè)天眼中隱藏著一個(gè)大秘密。我想肯定有一天有人會(huì)悟出來的?！?/p>

　　再讀陳玉松先生的《絕對(duì)財(cái)富》，再品、再悟陳玉松先生的全關(guān)系圖，我不知道自己是否就是陳玉松先生所說的“有一天會(huì)悟出來的”那一個(gè)發(fā)現(xiàn)全關(guān)系圖里隱含大秘密的人，總之，今天當(dāng)我再看這只安詳而慈悲的天眼時(shí)，我看到了這里隱藏著一個(gè)人、一個(gè)企事業(yè)、一個(gè)國家乃至我們?nèi)澜绔@得絕對(duì)財(cái)富的大寶藏。

　　陳玉松先生的全關(guān)系圖中，“我”獨(dú)占了一圈，并且是全關(guān)系的中心點(diǎn)，“我”與父母，是全關(guān)系圖里的**層關(guān)系，生命和情感就是從這里開始也是從這里延伸，所以，我們行孝首先從這里開始，然后再把這種孝道落實(shí)到第二層關(guān)系的兄弟姐妹那里，然后再行到親戚、朋友、鄰里、鄉(xiāng)里，最后行到全人類。而“我”又與同事和人類括在一起，就表示通過“我”和同事共同做到了孝悌忠信，共同帶動(dòng)全人類完成了孝悌忠信。如是這樣：“我”是幸福的，父母是幸福的，兄弟姐妹是幸福的，親戚朋友、鄰里和鄉(xiāng)里是幸福的，最后我們?nèi)祟惥褪切腋５?。如此看來，陳玉松先生的全關(guān)系圖，是給我們?nèi)祟悗砉饷鞯拇笾腔?，是讓我們個(gè)人乃至企事業(yè)獲得絕對(duì)財(cái)富的大智慧。

　　而我，身為一個(gè)教育人，今天只想在這里就陳玉松先生的《絕對(duì)財(cái)富》，就陳玉松先生發(fā)現(xiàn)的全關(guān)系圖，談一下它帶給我?guī)淼年P(guān)于做幸福教育，做幸福教育人的一些思考。

做幸福教育

　　陳玉松先生說：孝道是生命的命根，也就是根本。

　　陳玉松先生也說：世間有三件事情做起來是對(duì)人類有益無害的，賣花的、賣香的、賣傘的。

　　陳玉松先生還說：二十年前我就想應(yīng)該還有一件事也是對(duì)人類有益無害的，那就是健康產(chǎn)業(yè)。

　　而今，我聽了陳玉松先生說，卻想繼陳玉松先生之后、在二十年后的今天說：如果我們利用好全關(guān)系圖，做好一個(gè)根本，行好一個(gè)孝字，就還應(yīng)該有一件事更是對(duì)人類有益無害的，那就是教育事業(yè)。

　　只是隨著社會(huì)的發(fā)展，我們卻把老祖先留給我們的事業(yè)做偏了，做走樣了。我們走著走著就丟了老祖先留給我們的一個(gè)孝字，忘了忠，忘了信，忘了成就圣賢的道德學(xué)問，忘了最根本的一件事，為天地立心，為生民立命，為萬事開太平。

　　你想啊，如果不是我們忘了這一個(gè)根本，我們的教育就不會(huì)出現(xiàn)為了生存而始終無法改變的應(yīng)試教育；就不會(huì)出現(xiàn)為了應(yīng)試教育而出現(xiàn)的亂補(bǔ)課、亂辦班、亂收費(fèi)；也不會(huì)出現(xiàn)老師和家長(zhǎng)的迭連叫苦。丟了根本的教育，我們都苦，我們都累，甚至我們社會(huì)都跟著累了！

　　只有《絕對(duì)財(cái)富》能讓教育找回本源。

　　陳玉松先生的健康產(chǎn)業(yè)，永遠(yuǎn)讓人獲得健康，就是道；陳玉松先生讓自己和全人類得到健康，就是德。加在一起就是道德。這樣的道德放在我們做教育上，就是讓每一個(gè)孩子無論美丑，無論貧富，無論身體心智有何不同，都永遠(yuǎn)獲得教育，我們就是做到了有道德。

　　所以教育，不是簡(jiǎn)單的教書育人的過程，更準(zhǔn)確一點(diǎn)的說它該是施道傳德的過程。

　　所謂的施道傳德，就是首先要讓受教育的主體，都受到教育獲得教育，然后健康成長(zhǎng)的一個(gè)過程。而這一個(gè)過程我們要做得好，就不要脫離萬象的本源，脫離一個(gè)孝字。有了這個(gè)本源，我們就會(huì)知道，我們的教育其實(shí)一直在做的就是我們教育的老祖先孔子所說的：因材施教。即，因環(huán)境、教育、學(xué)生本身的實(shí)踐以及先天的遺傳素質(zhì)不同，針對(duì)學(xué)生存在的個(gè)體差異，做到具體情況具體分析，采取不同的措施，最后使每個(gè)學(xué)生的智慧、才能、興趣特點(diǎn)都得到發(fā)展的教育。有了這樣的教育，我們才能真正實(shí)現(xiàn)育人的教育，而不是走入只是追求分?jǐn)?shù)的誤區(qū)，走入只是為了知識(shí)而學(xué)知識(shí)的誤區(qū)，走入一個(gè)分?jǐn)?shù)有了但卻丟了體質(zhì)、丟了能力，丟了讓學(xué)生綜合發(fā)展的誤區(qū)。

　　“因材施教”出自孔子《論語?雍也》：“圣人之道，粗精雖無二致，但其施教，則必因其材而篤焉?！彼m不是孔子的原話,卻是對(duì)孔子教學(xué)實(shí)踐中一條基本原則的準(zhǔn)確概括。想來其實(shí)這也是讓我們做實(shí)做好一個(gè)孝字的原則。

　　當(dāng)我們知道了做教育的根本就是做好一個(gè)孝字，我們就知道我們做教育的本質(zhì)其實(shí)就讓每一個(gè)受教育的人都真正的成長(zhǎng)起來。怎么才能算真正的成長(zhǎng)起來？其實(shí)就是我們?cè)诮逃凶屆恳粋€(gè)孩子都能在德智體美勞得到全面發(fā)展。而不再是為了應(yīng)試而應(yīng)試；不再讓辦學(xué)盲從了一種教育的浮華，不再讓評(píng)價(jià)教育的好與壞盲從了一種社會(huì)的浮華。只有這樣我們才能徹底摒棄了應(yīng)試教育，真正走向素質(zhì)教育，走向老祖先給我們留下的教育，走向幸福教育。

做幸福教育人

　　人之初，性本善。為什么走著走著我們中的很多人就丟了這個(gè)“善”，或是沒有讓這個(gè)善成為大善？那是因?yàn)樵陉愑袼上壬娜P(guān)系圖中，你走著走著，就把自己停止在**圈或者是第二圈了，所以，你獲得的幸福也就小了。而做幸福的教育人，則要求你一定要做一個(gè)能跳出全關(guān)系圖中第二圈的人。

　　《孝經(jīng)》的“開宗明義”中的**章就指出行孝的三個(gè)層次：夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。行孝，我們就必須把它從孝父母擴(kuò)展到社會(huì)上，為事業(yè)，為國家盡忠，服務(wù)人民，這樣我們才能從小我走進(jìn)大我，從小幸福走進(jìn)大幸福。這該是一種生的境界，菩薩的境界，一種自己覺悟也讓他人覺悟的大境界。

　　有了這樣的境界，你才會(huì)放下對(duì)立，放下怨恨惱恨煩。你就會(huì)出現(xiàn)真正的感恩之心、大愛之心、慈悲之心。

　　你就會(huì)守著一個(gè)孝字，按平等、尊重、關(guān)懷、扶持、同樂的順序次第去做事；就能做到：真誠、周到、樸實(shí)、自然、親切的去服務(wù)自己的事業(yè)；做到用善心、愛心、實(shí)心、仁心、恒心去做教育。你也才會(huì)甘心情愿的做到：兩眼一睜，忙到熄燈。

　　有了這樣的境界，你才會(huì)感恩于自己所從事的職業(yè)，感恩于工作中領(lǐng)導(dǎo)給予自己的崗位，然后做到盡自己的本分去工作，干得好，干得出色，最后達(dá)到陳玉松先生所說的“蔥的境界。”

　　有了這樣的境界，你才會(huì)放下私心，丟下利己思想，凌駕于金錢利益名譽(yù)之上，做一個(gè)真正的教育者。

　　有了這樣的境界，你才會(huì)彎下腰用一顆慈善的心去教育去呵護(hù)每一個(gè)孩子的健康成長(zhǎng)。做一個(gè)真正的“傳道授業(yè)”人。

　　有了這樣的境界，你才不會(huì)讓私心和隨性丟了一個(gè)教師的魂，丟了一個(gè)教師該行的道，該有的德。

　　寫到這里的時(shí)候，我不禁想到了發(fā)生在我眼前的許多教育事實(shí)。

　　氣大傷身，這是古訓(xùn)。可是我們中的許多教育者面對(duì)自己的學(xué)生怎么教也教不好，就生了氣，面對(duì)自己的學(xué)生不聽管教就生了氣，甚至有時(shí)對(duì)學(xué)生還施以言語上的嚴(yán)厲批評(píng)，人格和尊嚴(yán)上的攻擊，更甚至是動(dòng)以體罰，這時(shí)他們是真的忘了自己在做的是一項(xiàng)育人的事業(yè)。其實(shí)孩子和花草樹木沒有什么區(qū)別，長(zhǎng)歪了出問題了這是常事，難道花不開了，草不長(zhǎng)了，樹木不直了，我們對(duì)他吼，對(duì)他生氣，對(duì)他動(dòng)手動(dòng)腳就能解決了嗎？答案當(dāng)然是不能。這樣的做的結(jié)果很明顯是傷了自己的身心也傷了正在成長(zhǎng)中的學(xué)生的身和心。有了這樣的教育你會(huì)幸福嗎？孩子會(huì)幸福嗎？

　　我想這時(shí)我們就該想到陳玉松先生所追尋的做事所要回歸的本源，用對(duì)父母的孝心和對(duì)人民盡忠的思想來做我們的教育。用平等、尊重、關(guān)懷、扶持、同樂去呵護(hù)教育；用：真誠、周到、樸實(shí)、自然、親切去成長(zhǎng)教育；用：善心、愛心、實(shí)心、仁心、恒心去發(fā)展教育。

　　任何事物都有向光性，其實(shí)孝就是光，愛就是光，只要向著光，向著事物的本源去了，我們就都會(huì)幸福了。

行到水窮處，做看云起時(shí)

　　陳玉松先生說：做事業(yè)大體上有兩個(gè)驅(qū)動(dòng)力：欲望驅(qū)動(dòng)力和本源驅(qū)動(dòng)力。

　　我想的是無論是做企業(yè)還是做事業(yè)，更多的時(shí)候我們都會(huì)被欲望迷茫了自己的心，然后走著走著會(huì)在有一天突然感覺無路可尋了，無法再追索了，這時(shí)我們都會(huì)想到一句經(jīng)典的詩句：行到水窮處，坐看云起時(shí)。然而現(xiàn)實(shí)生活中能真正懂得這樣境界的人又有多少呢？

　　陳玉松先生在《絕對(duì)財(cái)富》中這樣告訴我們：

　　我們沿著人類所有的情感和所有的關(guān)系逆流而上，一直往這條河流的發(fā)源地去追索，最后這種追索就集中到孝道上來了。到達(dá)了與生俱來的這里，我們就追到了水的源頭，就追到了水窮處。到達(dá)了這里，似乎到了絕處，抬頭一看，看到了天空中飄動(dòng)的云彩，我們就恍然大悟，水是從云而來的。這時(shí)，我們就看到了本源，看到了真正的全關(guān)系，看到那只安詳而慈悲的眼睛正看著我們，也在告訴我們：

　　在自己工作上一門深入下去，不受外界的干擾，在工作中去體會(huì)孝，體會(huì)大愛，體會(huì)絕對(duì)財(cái)富，這樣一門深入地保持下去，三年五年、十年八年，最后會(huì)怎么樣呢？

　　最后就會(huì)讓我們從事的事業(yè)也讓我們自己，走進(jìn)無我純善的境界，走進(jìn)佛的境界，儒的境界、愛的境界、孝的境界、共產(chǎn)主義的境界、絕對(duì)財(cái)富的境界！

　　如果這樣，如果你做的是教育，你所做的教育就是真正的幸福教育，你也就是真正的幸福教育人了！

　　《絕對(duì)財(cái)富》，我們教育的財(cái)富?。▌Ⅺ惥?，教育專家、**詩人。）