這才是我們要的教育—讀《絕對(duì)財(cái)富》有感

如果你不是身在教育界，你就不會(huì)聽到老師們這樣的慨嘆：學(xué)生是一茬不如一茬!

你也不會(huì)聽到或看到幾個(gè)女孩子聚在一起說(shuō)著不堪入耳的臟話，幾個(gè)男孩子在一個(gè)休息日聚眾打架!

你亦不會(huì)看到老師滿堂滿堂地講，卷子學(xué)生一張張地做，然后成績(jī)一出來(lái)大家還在質(zhì)問(wèn)：怎么會(huì)這樣?

是啊，怎么會(huì)這樣?老師問(wèn)，學(xué)生問(wèn)，家長(zhǎng)問(wèn)，社會(huì)也在問(wèn)!

而我，身為教育人，此時(shí)此刻，又該質(zhì)問(wèn)什么?又該呼喚什么呢?

當(dāng)我在這個(gè)被陽(yáng)光灑滿陽(yáng)臺(tái)的午后，再次捧起陳玉松先生的《絕對(duì)財(cái)富》時(shí)，我知道我該就這樣的質(zhì)疑寫點(diǎn)什么、做點(diǎn)什么了。因?yàn)榫驮谧蛱斓耐聿椭?，德育主任還在和我說(shuō)：劉校，這屆孩子的素質(zhì)真的太差了，打仗、說(shuō)謊、早戀、和老師頂嘴、不愛學(xué)習(xí)，這回你做了業(yè)務(wù)校長(zhǎng)，趕緊看看該怎么辦吧!

該怎么辦?

陳玉松先生在《絕對(duì)財(cái)富》中，已然給了我們**的答案：

從孝開始，修身養(yǎng)心，回歸本源。

陳玉松

南懷瑾就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：教育的目的先教做人!陳玉松先生說(shuō)這做人要從孝開始。

南師曾經(jīng)常說(shuō)我們這一百年來(lái)教育沒有方向，沒有目的，究竟想要我們國(guó)家的孩子學(xué)成什么樣子?教育方法也有問(wèn)題，所以我們要重新思考?！洞髮W(xué)》講的內(nèi)容，就是觸動(dòng)中國(guó)教育的一個(gè)方法。什么是教育的目的?先教做人。做人從什么開始啊?從心性修養(yǎng)開始。

他也曾說(shuō)過(guò)：過(guò)去我們讀書的時(shí)候，老師坐著，學(xué)生站著?，F(xiàn)在跟西方學(xué)習(xí)的，學(xué)生坐著，老師站著。我看將來(lái)，學(xué)生睡著，老師跪著。

沒想到就在教育發(fā)展的今天，盡管我們不是南懷瑾先生預(yù)言的學(xué)生睡著，老師跪著，卻已然是學(xué)生困著，老師不停地叫著;學(xué)生睡著，老師求著了。

這是為什么?應(yīng)該怎么辦?

陳玉松先生在《絕對(duì)財(cái)富》中說(shuō)，教育孩子儀式必不可少。因?yàn)閮x式是培養(yǎng)我們對(duì)一切事物的恭敬心、誠(chéng)敬心和愛心首要途徑，是我們行孝，行好孝的一個(gè)首要的方式。

在古代，孩子在入學(xué)之前要進(jìn)私塾學(xué)習(xí)之前，父母一定是先帶著束修，領(lǐng)著孩子三跪九拜地請(qǐng)老師教自己的孩子。在《送東陽(yáng)馬生序》一文中也有寫，宋濂青年時(shí)期求學(xué)時(shí)是：余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng);或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù);俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。

由此看來(lái)，我們今天的教育之所以會(huì)出現(xiàn)學(xué)生見了老師就連一句“老師好”都說(shuō)得很勉強(qiáng)甚至不說(shuō)的現(xiàn)象，出現(xiàn)了學(xué)生在老師站著講課還可以肆意睡覺甚至搗亂的行為，出現(xiàn)了面對(duì)老師的說(shuō)教，還要頂撞、甚至辱罵等過(guò)激的表現(xiàn)。那是因?yàn)樗麄儊G了對(duì)老師最起碼要有的恭敬心!

可嘆的是，孝養(yǎng)父母、尊敬師長(zhǎng)作為傳統(tǒng)教育的一部分，在推翻舊的教育以后，當(dāng)一個(gè)學(xué)校的教育被分解成教務(wù)，總務(wù)，政教處三個(gè)部門，教務(wù)重教學(xué)，總務(wù)重后勤、政教處重紀(jì)律重衛(wèi)生時(shí)就沒有了?，F(xiàn)在沒有哪一個(gè)課本是國(guó)學(xué)，當(dāng)然也就沒有哪一個(gè)老師去講國(guó)學(xué)，去傳經(jīng)授道。盡管有些學(xué)校開發(fā)了國(guó)學(xué)的校本課程，但那也只是蜻蜓點(diǎn)水，雁過(guò)輕留痕。大多數(shù)的學(xué)校只是在國(guó)家倡導(dǎo)國(guó)學(xué)教育的時(shí)候，跟著風(fēng)做了，等風(fēng)小了或是沒有了，這樣的教育就馬上被應(yīng)試教育淹沒得蕩然無(wú)存。

說(shuō)到這里時(shí)，如果讓我們做一次追蹤溯源，那么就是早在幾千年前，我們古老的中國(guó)就曾以高尚的道德準(zhǔn)則、完整的禮儀規(guī)范和優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，被稱為“衣冠上國(guó)，禮義之邦”?！对?shī)》序中言：“變風(fēng)發(fā)乎情，止乎禮義。發(fā)乎情，民之性也;止乎禮義，先王之澤也。”亦會(huì)看到《禮記》中訴：“凡人之所以為人者，禮義也?！?/span>

而今天，多少孩子只是知道站在家長(zhǎng)的面前，張著嘴，伸著手?有多少的孩子在親人面前冷漠成游戲里玩偶?有多少的孩子在老師的教育面前示以敵視?又有多少長(zhǎng)大走入社會(huì)的孩子，茫茫然而成為社會(huì)、國(guó)家的負(fù)累?究其根底，就是因?yàn)樗麄冊(cè)诟改该媲跋仁莵G了一個(gè)孝字，然后又在親人面前丟了悌，在老師面前丟了敬，最后在社會(huì)和國(guó)家面前丟了忠。

如此看來(lái)你說(shuō)這孝字重要嗎?你說(shuō)做人修身重要嗎?

我想我知道了，作為一名業(yè)務(wù)校長(zhǎng)，我要做的**件事就是要在教育中落實(shí)一個(gè)孝字，教會(huì)學(xué)生做好一個(gè)孝字。因?yàn)檫@是教育的前提。

寫到這里的時(shí)候，我想起了前不久在我上完蘇軾的經(jīng)典詩(shī)詞誦讀課后，一個(gè)老師偷偷地問(wèn)我，都初三了，你還領(lǐng)著同學(xué)去朗誦，而且還不是一節(jié)兩節(jié)，這樣下去還不耽誤孩子的語(yǔ)文成績(jī)，耽誤中考啊?

我當(dāng)然是明白這位老師的好意，但我更明白：就在這個(gè)與其說(shuō)是知識(shí)大爆炸還不如說(shuō)是分?jǐn)?shù)大爆炸的時(shí)代，有一件事更重，那就是到什么時(shí)候都不能丟了真正的教育：因?yàn)榻逃谋旧聿粌H僅是傳授孩子以知識(shí)，教育更要提高我們個(gè)人的修養(yǎng)，增強(qiáng)我們個(gè)人對(duì)生命、生活的感受力。我也更清楚，只有當(dāng)一個(gè)人知道自己是誰(shuí)，該做什么的時(shí)候，他的能力，他的熱情才會(huì)發(fā)揮到**!我要學(xué)，要我學(xué)，最后的結(jié)果豈能是一樣!

記得蘇霍姆林斯基有句名言：只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育才是真正的教育。而學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識(shí)的情感，乃是喚起少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件;是激發(fā)學(xué)生對(duì)生活對(duì)生命熱愛的前提。所以在今天我們?cè)撚幸环N教育的聲音更為強(qiáng)烈：教育不只讓我們的孩子考重點(diǎn)高中，重點(diǎn)大學(xué)，教育的重要目的是召喚每一個(gè)學(xué)生回歸自我，找回曾經(jīng)的“人之初，性本善”。找回曾經(jīng)的“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球。”

百年大計(jì)，教育為本;千秋功業(yè)，樹人當(dāng)先!陳玉松先生創(chuàng)作的《絕對(duì)財(cái)富》這本書是**的教材。

我們的國(guó)家，我們的民族很早就是如此，我們中國(guó)“經(jīng)千年顛沛而魂魄不散，歷萬(wàn)種災(zāi)厄而總能重生，就是因?yàn)槲覀冎匾暯逃?，我們尊師重道?！贝丝蹋袤贿@位青年教師的聲音再次響在我的耳畔。是啊!早在我們文化的源起，就已經(jīng)將孔子這位偉大的教育家立為我們這個(gè)文化的精神圖騰，而對(duì)于教育的執(zhí)念，即便在最困苦的歲月、還是被無(wú)盡浮華充斥的今天，總有一個(gè)如陳玉松先生這樣的人不拋棄，總有一個(gè)個(gè)如陳玉松先生一樣的人將教育重新拾起、擦拭，奉還于我們的神壇。

而我將繼陳玉松先生之后，以一個(gè)教育者的身份做好我要做的第二件事：傳承傳統(tǒng)文化，喚醒心靈，回歸本真!因?yàn)椋@是教育的基礎(chǔ)。

雅斯貝爾斯說(shuō)：教育就是一棵樹搖動(dòng)一棵樹，一朵云推動(dòng)一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。

陳玉松先生說(shuō)：教育就是師承，這種師承要融進(jìn)各種全關(guān)系中，為全人類造福!

是啊，昨天我們師承孔子，今天我們師承陳玉松先生，明天的孩子們將師承于我們，這就是教育的一棵樹搖動(dòng)一棵樹，一朵云推動(dòng)一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。這就是我們要的教育：

為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。

最后請(qǐng)讓我再次鄭重地感謝陳玉松先生，感謝《絕對(duì)財(cái)富》。因為《絕對(duì)財(cái)富》不只是我的財(cái)富，是我們教育的財(cái)富，更是我們國(guó)家，我們民族未來(lái)的財(cái)富!《絕對(duì)財(cái)富》也讓我找到了我們想要的教育。(劉麗娟，教育專家 、**詩(shī)人。)