《絕對(duì)財(cái)富》：讓企業(yè)哲學(xué)思想落地生根

   《絕對(duì)財(cái)富》的核心就是作者陳玉松先生所發(fā)現(xiàn)的理體，即孝之本源。貫穿全書(shū)的就是孝這一字，極其簡(jiǎn)潔，又高度涵蓋。理體也是此書(shū)的理論核心，是思想在心靈深處綻放的圣花。

　　陳玉松先生給絕對(duì)財(cái)富的定義是：絕對(duì)財(cái)富是企業(yè)的最高信仰，是企業(yè)最**的追求，是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的根本理體。它還是一種能量和動(dòng)力，一種體系和秩序。

　　實(shí)踐檢驗(yàn)真理是事后檢驗(yàn)，但理論和思想對(duì)人類(lèi)的影響是事前的。

　　陳玉松先生這本書(shū)其實(shí)是在十年前就寫(xiě)完了，創(chuàng)作于《思想力》和《珍奧辯證法》之后。之所以沒(méi)有發(fā)表，是因?yàn)橄壬鷳汛е衽d產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)烈責(zé)任感，擔(dān)負(fù)民族復(fù)興的使命，乃至對(duì)全人類(lèi)傾注的大愛(ài)長(zhǎng)情，他認(rèn)為還需要在踐行中反復(fù)體悟，在體悟中反復(fù)踐行。當(dāng)然其實(shí)也不乏先生的謙卑之心。先生做健康產(chǎn)業(yè)，造福人類(lèi)，銘記初心，從一開(kāi)始到現(xiàn)在，未曾撼動(dòng)過(guò)!二十多年的砥礪前行、矢志不渝，早已把一個(gè)風(fēng)華正茂、意氣風(fēng)發(fā)的小棉襖，變成了從孝父母到孝天下父母的大棉襖。珍奧雙迪也從造福人類(lèi)健康本愿開(kāi)始，形成全球五億人互動(dòng)的健康生態(tài)圈，而《絕對(duì)財(cái)富》也已從本愿升華成信仰。

陳玉松

　　有人說(shuō)《絕對(duì)財(cái)富》是思想在自由飛翔。但行文中看似不經(jīng)意的一句話，思想又何止是飛翔呢?思想是落地的，是遍地開(kāi)花的，而且是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)最切實(shí)的關(guān)照。

　　也是機(jī)緣巧合，正好看到吳敬璉先生11月4日在大梅沙中國(guó)創(chuàng)新論壇的演講，其間，吳老先生說(shuō)到，在上月北方的“野三坡中國(guó)經(jīng)濟(jì)論壇”的三句話：開(kāi)拓思想市場(chǎng)，研究基本問(wèn)題，探索中國(guó)長(zhǎng)期發(fā)展的路徑。

　　作為經(jīng)濟(jì)學(xué)泰斗的吳敬璉先生，在探討“十三五”的重大課題的最后，語(yǔ)重心長(zhǎng)地提到已故的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)家——羅納德·哈里·科斯，在百歲之際時(shí)所言，我有重要的話要對(duì)中國(guó)說(shuō)，“如果中國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨著一個(gè)重要問(wèn)題，即缺乏思想市場(chǎng)，這是中國(guó)經(jīng)濟(jì)諸多弊端和現(xiàn)象叢生的根源?！眳窍壬鷴伌u引玉，而開(kāi)頭的三句話的映照也該是對(duì)思想市場(chǎng)的期許。

　　一面鏡子可以反射自己，一個(gè)外國(guó)專(zhuān)家透過(guò)深層的現(xiàn)象看到本質(zhì)，他捕捉的恰恰是我們中國(guó)人自己最容易忽略的問(wèn)題?？扑瓜扔谥袊?guó)人提出了癥結(jié)所在，中國(guó)人的效率并不低，但在市場(chǎng)標(biāo)新立異方面卻乏善可陳，即只有一個(gè)商品市場(chǎng)，卻沒(méi)有一個(gè)與之相匹配的思想市場(chǎng)，它使中國(guó)創(chuàng)新匱乏，人才的多樣性和有效使用被阻滯，大學(xué)不能承擔(dān)起文明創(chuàng)造之源的使命，整個(gè)體制缺少一種道德和知識(shí)的基礎(chǔ)。

　　也許是陳玉松先生和科斯先生在冥冥之中有著某種機(jī)緣，兩個(gè)偉大的人同時(shí)看到了中國(guó)問(wèn)題之所在?！督^對(duì)財(cái)富》全書(shū)蘊(yùn)含著豐富的中華傳統(tǒng)文化思想，并以此為堅(jiān)實(shí)的根基，形成獨(dú)特的強(qiáng)大的思想體系。當(dāng)一手孝道，一手商道的全關(guān)系營(yíng)銷(xiāo)，這一企業(yè)核心經(jīng)營(yíng)理念的橫空出世，似乎在告訴人們，在當(dāng)下中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要時(shí)期，中國(guó)人的眼睛是明亮的，我們和當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)前沿的理念是共通的，我們?cè)谒枷胧袌?chǎng)有無(wú)數(shù)的星星之火，一旦契機(jī)的東風(fēng)出現(xiàn)，必成燎原之勢(shì)。

　　這又何嘗不是兩位思想大家之間、未曾約定、穿越時(shí)空的思想碰撞和共識(shí)呢?

思想市場(chǎng)是什么?就是不同的觀點(diǎn)、信仰、理念、學(xué)術(shù)思想、政治主張之間的競(jìng)爭(zhēng)。它有三個(gè)層次，即由學(xué)者、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家等組成的“學(xué)術(shù)市場(chǎng)”;公共知識(shí)分子、媒體、出版社、教師等所構(gòu)成的“傳播市場(chǎng)”;政策制造者、顧問(wèn)、政治領(lǐng)袖等所構(gòu)成的實(shí)踐市場(chǎng)。

　　讓我們?cè)偻翱?，中?guó)歷史上最具思想自由的時(shí)代出現(xiàn)在兩千多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。那個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了諸多偉大的思想家，包括孔子、老子、孟子、孫子等等，他們的思想已成為中華文化的精髓。當(dāng)時(shí)的諸侯也是求賢若渴，廣召天下精英，可謂遷客騷人薈萃，思想之翼如鳳舞九天，才情之華似星漢燦爛!造就了千古聞名的“百家爭(zhēng)鳴”的繁榮局面。齊國(guó)首都臨淄西門(mén)下的稷下學(xué)宮，就是當(dāng)時(shí)規(guī)模很大的市場(chǎng)，出現(xiàn)了很多聚才大戶，比如最富盛名的“戰(zhàn)國(guó)四公子”——信陵君、孟嘗君、春申君、平原君，他們不惜財(cái)力，大量絭養(yǎng)門(mén)客，一起討論治國(guó)、修身之道，在需要時(shí)，這些平時(shí)養(yǎng)尊處優(yōu)的門(mén)客就是謀士，他們求富貴、取尊榮，甚至建立不朽功勛?？鬃尤缡?，陳涉如是，項(xiàng)羽、劉邦亦如是。

　　可見(jiàn)思想的力量是驚人的。人類(lèi)社會(huì)的變遷、進(jìn)步、發(fā)展，都是思想力的推波助瀾。但同時(shí)，也有可怕的一面，一旦在階級(jí)矛盾、權(quán)利紛爭(zhēng)、統(tǒng)治利益的沖突和不可調(diào)和下，也會(huì)滋生災(zāi)害。例如，秦始皇焚書(shū)坑儒，漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，滿清文字獄都對(duì)思想市場(chǎng)造成極大破壞，給中國(guó)文化帶來(lái)巨大損失。

　　十八大提出的改革目標(biāo)，就是國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，具體指什么?就是我們需要觀點(diǎn)和思想的自由競(jìng)爭(zhēng)。

　　學(xué)者的獨(dú)立精神非常重要，但現(xiàn)在的問(wèn)題是個(gè)人在思考，社會(huì)不思考。保持心靈自由就要追求深思的生活，而不是享受生活，否則，就失去了心靈自由。因?yàn)橄硎芫褪窃谶^(guò)程中消耗前人創(chuàng)造的成果，而使思想停滯不前。獨(dú)立是世界的終端，沒(méi)有獨(dú)立就意味著我們沒(méi)有終端。

　　這和陳玉松先生帶領(lǐng)珍奧雙迪員工，用造福人類(lèi)健康的菩薩行大孝天下蒼生，追求絕對(duì)財(cái)富的信仰，踐行漸悟是完全統(tǒng)一的。珍奧雙迪沒(méi)有超級(jí)武器，用的都是華夏五千的文化，并將這些文化融入企業(yè)管理、人生實(shí)踐，既傳承了中華文化，又顛覆了現(xiàn)代人所謂的新思想。正如本書(shū)簡(jiǎn)介上所說(shuō)：陳玉松先生所述的理體、全關(guān)系營(yíng)銷(xiāo)、孝商等創(chuàng)建型的理論概念，將企業(yè)管理哲學(xué)上升到了信仰的高度。那些充滿洞見(jiàn)之光的思想和真實(shí)不虛的體悟，對(duì)企業(yè)、社會(huì)、人生、乃至整個(gè)人類(lèi)都是有所幫助和裨益的。

　　恩格斯說(shuō)過(guò)：“社會(huì)上一旦有技術(shù)的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！比嗣竦牧α渴菬o(wú)窮的，市場(chǎng)的力量是無(wú)限的。

　　社會(huì)的思想變革和人類(lèi)的進(jìn)步，基本上都是在新的理論推動(dòng)下出現(xiàn)的，沒(méi)有理念的變化就沒(méi)有政策和制度的改變，沒(méi)有思想市場(chǎng)，就很難有新的理論的出現(xiàn)和傳播。思想要飛翔，既要越飛越高、越飛越遠(yuǎn)，又要作用于人類(lèi)和社會(huì)。歐洲的文藝復(fù)興譜寫(xiě)了西方文明史的光輝燦爛的一頁(yè)，而大航海時(shí)代的那些勇于探索的思想和踐行，促成了新大陸了的開(kāi)發(fā)，世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的繁華，開(kāi)啟了人類(lèi)歷史的新篇章。正是思想的變革，才喚醒了資產(chǎn)階級(jí)革命，迎來(lái)了工業(yè)革命，使人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入了快速發(fā)展的道路。

　　社會(huì)的思想變革通常不是一種利益戰(zhàn)勝了另一種利益，而是一種主義戰(zhàn)勝了另一種主義，或是新的先進(jìn)的理念戰(zhàn)勝了舊的落后的理念，或者說(shuō)理念戰(zhàn)勝了利益。許多變革，表面是利益的勝利，實(shí)際是理念的勝利。比如說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民族主義革命，就是馬克思列寧主義戰(zhàn)勝了西方主義。我們靠著信仰從井岡山一直打到三八線，接著用''一聲巨響''震驚了世界，走進(jìn)了聯(lián)合國(guó)。我們不是沒(méi)有能力，是中華民族在諸多歷史時(shí)期被自己的思想所禁固，這正是一些偏見(jiàn)和自負(fù)釀成的后果，讓這個(gè)偉大的民族從盛唐時(shí)代的巔峰逐漸滑落到了飽經(jīng)滄桑、水深火熱、受盡屈辱、國(guó)破家亡的苦難歲月。

　　強(qiáng)國(guó)興邦，中國(guó)覺(jué)醒了。所以改革的成果世人有目共睹。開(kāi)放就意味著好壞并進(jìn)，思想也一樣。但關(guān)鍵是我們?cè)谖盏耐瑫r(shí)，也要學(xué)會(huì)消化，“取其精華，去其糟粕”。開(kāi)放自由的思想市場(chǎng)，或許不能阻止錯(cuò)誤思想或邪念的產(chǎn)生，但歷史一再證明，壓抑思想市場(chǎng)只會(huì)導(dǎo)致更壞的結(jié)果。

　　不得不承認(rèn)，我們?cè)欢葲](méi)有了自己的思想，當(dāng)然學(xué)習(xí)先進(jìn)以求進(jìn)步是對(duì)的，但不能沒(méi)有我們自己的根基，這根基就是我們自己的文化，自己的思想。我們從過(guò)去的“洋貨、洋玩意”，到現(xiàn)在的“拿來(lái)主義”，比如全面質(zhì)量管理，各種國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化，認(rèn)證體系，企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理，中外合品牌，很多“泊來(lái)品”。

　　慶幸的是，我們?cè)谟X(jué)悟，這就是在踐行中體悟，如果總跟在別人后面，還是要挨打。所以我們?cè)诹?zhēng)自助主研發(fā)，擁有自己的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，摸索自己的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，做自己的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，在各個(gè)領(lǐng)域力求突破、超越;所以我們的高鐵在世界上一花獨(dú)放，我們的工程技術(shù)讓世界仰視，我們的航天彰顯大國(guó)之態(tài)，我們的國(guó)防建設(shè)令世界膽寒。

　　認(rèn)真領(lǐng)悟絕對(duì)財(cái)富的理念就會(huì)明白，思想的禁固帶給人們的物質(zhì)、精神財(cái)富都是曇花一現(xiàn)，只是相對(duì)的財(cái)富。因?yàn)槟切┣ё税賾B(tài)的思想理念，摻雜了太多的利益、私心、貪念、欲望、污濁，沒(méi)有本源的根基，沒(méi)有善念的種子。而絕對(duì)財(cái)富的純善，它的大愛(ài)，把任何人都視為佛，這才是人間最可敬、最神圣的思想之源。

　　歷史上，在不同的階段出現(xiàn)過(guò)不同的危機(jī)，有社會(huì)的、國(guó)家的、政治的、經(jīng)濟(jì)的等等危機(jī)。但**的危機(jī)是什么呢?不是金錢(qián)，也不是有形的事物，而是人們的觀念。

　　這個(gè)危機(jī)是世界范圍的，是史無(wú)前例的，也是思想領(lǐng)域的，很特殊。

　　人們過(guò)于看重感官價(jià)值，看重財(cái)產(chǎn)、名譽(yù)，看重等級(jí)。于是大家都戴著不同的特殊標(biāo)簽，都在強(qiáng)調(diào)自己的重要性，也期望自己是壓倒一切的。人們成了感官價(jià)值和物質(zhì)價(jià)值的俘虜，所以戰(zhàn)爭(zhēng)和爭(zhēng)端不斷發(fā)生。

　　就企業(yè)而言，以往企業(yè)的危機(jī)要點(diǎn)是如何利用人和物，也就是危機(jī)由人和物引發(fā)，現(xiàn)在是思想的危機(jī)。

企業(yè)只要能運(yùn)行，任何手段都可能被觀念合法化。在此名義下，可以輕而易舉地毀掉成千上萬(wàn)人的生活。企業(yè)現(xiàn)在具備了一種了不起的能力，可以將不正當(dāng)變成合法化，并產(chǎn)生合法化的觀念結(jié)構(gòu)，經(jīng)營(yíng)變成惡意的摧毀乃至徹底消滅對(duì)手。

　　特殊危機(jī)要特殊解決，那必須在思想里變革。而這場(chǎng)革命的發(fā)生不能通過(guò)別人、通過(guò)任何媒體、通過(guò)任何組織。這場(chǎng)革命必須通過(guò)企業(yè)，通過(guò)企業(yè)當(dāng)中的每一個(gè)人來(lái)實(shí)現(xiàn)。為什么?因?yàn)橹尾∫伪?，就是要回歸本源，找回初發(fā)心。

　　絕對(duì)財(cái)富不是在用何種理論去教化人心，因?yàn)檫@本書(shū)里流淌著的是中華民族上下五千年沉淀下來(lái)的血脈之魂。只有華夏文化才能把自然、科學(xué)、思想結(jié)合得如此完美，把深?yuàn)W的道法詮釋得如此簡(jiǎn)潔、晶瑩剔透。

　　而珍奧雙迪是絕對(duì)財(cái)富實(shí)踐的大樣本。從生產(chǎn)、消費(fèi)、消費(fèi)者、消費(fèi)商、分享經(jīng)濟(jì)……再生產(chǎn)、在消費(fèi)……分享經(jīng)濟(jì)，形成造福人類(lèi)健康產(chǎn)業(yè)的大循環(huán)。珍奧雙迪所做的是全關(guān)系的營(yíng)銷(xiāo)，是讓所有人實(shí)現(xiàn)絕對(duì)財(cái)富!

　　湯因比博士被成為二十一世紀(jì)當(dāng)之無(wú)愧的、最知名的歷史學(xué)家和偉大的智者，他在《展望二十一世紀(jì)》書(shū)中說(shuō)，今天的人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)到了最危機(jī)的時(shí)代，而且還是人類(lèi)咎由自取的結(jié)果。拯救二十一世紀(jì)人類(lèi)社會(huì)的只有中國(guó)的儒家思想和大乘佛法，所以二十一世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)。我在這可以肯定地說(shuō)，絕對(duì)財(cái)富所揭示的理體和本源，就是我們所說(shuō)的在生活和工作中回歸理體和本源的偉大實(shí)踐活動(dòng)將是湯因比博士這個(gè)學(xué)說(shuō)的**落實(shí)方案。

   “如果有人沒(méi)有從本書(shū)中得到利益，我就辜負(fù)了他。但是我想不會(huì)有這種結(jié)果的，因?yàn)榇藭?shū)中，字里行間都是善，都是孝，他能得到善的熏陶，又能盡孝，這就夠了?！苯^對(duì)財(cái)富在陳玉松先生心里扎下了根，也在全關(guān)系里扎下了根。說(shuō)到底是純善的思想在他心里扎下了根。楊慶華(楊慶華，作家、新聞?dòng)^察員。)