真正的財(cái)富在哪里—讀《絕對(duì)財(cái)富》

善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是為人做事成功的一個(gè)重要品質(zhì)。這一點(diǎn)，我從《絕對(duì)財(cái)富》中又一次地獲得了很好驗(yàn)證。

讀書多年，竊以為，讀書的要旨一是貴在獲得新知啟發(fā)，二是獲得思想滋潤。評(píng)判一本書的好壞，也無外乎此。捧起這本《絕對(duì)財(cái)富》，裝幀設(shè)計(jì)樸實(shí)又大氣，瀏覽目錄，便情不自禁地翻看。穿插其間的一個(gè)個(gè)小故事揭示出了人生諸多道理?？粗粗?，心情頓然莊重起來，而思想如春茶著水般款款舒展，進(jìn)而還有了些個(gè)人想法。

歷練是財(cái)富

《絕對(duì)財(cái)富》的作者陳玉松先生閱歷豐富，在企業(yè)當(dāng)過一線工人，在解放軍大學(xué)校里經(jīng)受過鍛煉，在企業(yè)里做過黨務(wù)工作，又在政府機(jī)關(guān)里擔(dān)任過領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)他又是珍奧集團(tuán)的創(chuàng)立者、珍奧事業(yè)的開拓者。其實(shí)，人生百年，生命的每一個(gè)階段都是一次錘煉、打磨。進(jìn)而言之，每一次克服艱難的成功，都是一種財(cái)富，于人于社會(huì)都有積極意義。

陳玉松

實(shí)踐證明，陳玉松先生既精于企業(yè)管理，是一個(gè)成功的企業(yè)家，立“功”于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，又積極參與了諸如“愛心工程”、“希望工程”、“孝心工程”、“慈善工程”等等，斯可謂立“德”，而且，他還將其人生歷練、創(chuàng)業(yè)過程中的心得訴諸文字，有益于社會(huì)同好，于此可見作者之長(zhǎng)袖善舞，讓人欽佩。

古人有言：知易行難。其實(shí)是道出為人做事的重要性。書中說：“六祖惠能當(dāng)年舂米給大家吃，就是實(shí)行。最后他在實(shí)行中悟道了，所以五祖才會(huì)把衣缽傳給了他，也就是把度眾生的事業(yè)托付給了他。”——能實(shí)行，能做事，才是人生的要義所在。這一點(diǎn)，必是有相當(dāng)人生閱歷的人才能悟出、才能做到。而作者的“實(shí)行”精神正是從小就有了培養(yǎng)，“我聽我母親這樣說過：聽到一個(gè)字就信一個(gè)字，信一個(gè)字，就行一個(gè)字?！毙拧校小?，這正是一個(gè)成功者所需具備的篤實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)。

“如果每一滴水不把自己的身段放下，不去實(shí)現(xiàn)更大的夢(mèng)想，就沒有長(zhǎng)江兩億年的奔騰?！闭\哉斯言!曾經(jīng)滄海之后的淡定從容，實(shí)在是一種常人難得的財(cái)富。行到水窮處，坐看云起時(shí)。人生往往必須經(jīng)歷過，才會(huì)達(dá)到此種境界。

思考是財(cái)富

在我國被稱為“萬世師表”的大思想家孔子說過一句非常經(jīng)典的話，“學(xué)而不思則惘”——只顧埋頭學(xué)習(xí)而不思考結(jié)果反而迷惑不解。無獨(dú)有偶，被美國前總統(tǒng)林肯稱為“美國的孔子”、“美國文明之父”的思想家、文學(xué)家拉爾夫·沃爾多·愛默生更說的直白：“思考是行為的種子。”——沒有思考哪里會(huì)有合適的行動(dòng)!我是這樣理解的。不認(rèn)識(shí)作者，但我從這本《絕對(duì)財(cái)富》的字里行間即能感受出作者善于探索理論的睿智思考力。智慧迭出，引人入勝。

人是一根會(huì)思考的蘆葦。沒有思考力的人，與蘆葦?shù)膮^(qū)別會(huì)有多大呢?《絕對(duì)財(cái)富》不只是囿于物質(zhì)，而是深入精神的內(nèi)核，憑藉作者的思辨力，闡揚(yáng)梳理出孝道與財(cái)富的真正淵源。“我們都是演奏絕對(duì)財(cái)富的樂器?！边@句話微言大義，卻又形象生動(dòng)，把“我們”與“絕對(duì)財(cái)富”的關(guān)系，一針見血地挑明。沒有“我們”，“絕對(duì)財(cái)富”無從得來，“我們”很重要;但是，“我們”只是“絕對(duì)財(cái)富”這首名“曲”的一個(gè)演奏者而已。

“入得門里才能得見風(fēng)光。”——這道“門”是什么呢?就是考量一個(gè)人是否有超人的思考力。很多時(shí)候是“門”難進(jìn)，“門”若進(jìn)得，“風(fēng)光”自然不同。由陳玉松先生的文字來看，他是走進(jìn)“絕對(duì)財(cái)富”之門了，所以自然就能洋洋灑灑地道其真奧。

　　真情是財(cái)富

我從陳先生的文字中，感受著滿紙真情、激情。比如：“你看從唐古拉山開始，萬千水系粉墨登場(chǎng)，結(jié)緣成通天河，浩浩蕩蕩，以樹枝狀，大匯合。然池曲(也渾沌河)、莫曲、牙哥曲、北麓河、科欠曲、楚瑪爾河、色吾曲……塵河、鲹魚河、黑水河……萬眾一心，進(jìn)行了一場(chǎng)奔向大海的實(shí)踐活動(dòng)?！薄@樣的文字，既浩然大氣，又激情沛然，感人至深!

“孝道是傳統(tǒng)文化的源泉，也是人類感情的源頭”，在《絕對(duì)財(cái)富》中，孝道貫而始終，發(fā)自內(nèi)心真情，令我格外感動(dòng)。如我者，多少年來，在如坐春風(fēng)時(shí)，在懊惱沮喪時(shí)，在讀書遐思之余，常會(huì)想起我的祖父，他的言行和做人準(zhǔn)則總是激勵(lì)著我，仿佛他就在看著我，使我不能不誠以待人、善以處世、勤以做事。正如《絕對(duì)財(cái)富》的主旨，由孝道而闡揚(yáng)人性真情，人的真情正是社會(huì)的寶貴財(cái)富，社會(huì)有真情，必定是個(gè)誠信社會(huì)，誠信做人，誠信做事，誠信經(jīng)商……社會(huì)就有希望。

馬克思主義通過實(shí)踐證明真理具有相對(duì)性和絕對(duì)性,是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一?？梢?，絕對(duì)的“東西”也是有的，而在于人類對(duì)其的認(rèn)識(shí)程度。實(shí)踐出真知，是顛撲不破的道理，但我想，如果作為個(gè)體的人如果悟性和思考力強(qiáng)些，那么必定會(huì)縮短其發(fā)現(xiàn)“真知”的過程。

毋庸諱言，當(dāng)下的世界，對(duì)于財(cái)富的追求，人們常常一往直前，但是，什么才是真正的“財(cái)富”，進(jìn)而又可加上“絕對(duì)”二字作為定語呢?《絕對(duì)財(cái)富》給出了最溫情又最理智的答案。

 　剝絲抽繭，陳玉松先生的流暢文字與文字所傳遞出來的思想，與儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一脈相承的，儒家的二十四孝，漢代傳承的以孝治國理念，以及民間諸多關(guān)于盡孝的故事，汗牛充棟，實(shí)際上，就是對(duì)人性深處高尚反哺之情的贊美。

人有真情后，什么事情都可以有所成就。難道不是嗎?“心懷善念的人，都有‘福氣’”。我贊同這個(gè)觀點(diǎn)。

“大道不從心外得?！本竦牧α渴菬o窮的。孝義、善良、智慧、財(cái)富，進(jìn)而造福人類，其實(shí)是有其內(nèi)在關(guān)聯(lián)的。無論是人還是一個(gè)企業(yè)，如果讀懂了這些淵源，并去用心實(shí)踐，我想，積累的財(cái)富才有了絕對(duì)意義。文/李曉巧(李曉巧，資深媒體人，專欄作家，現(xiàn)供職于新華報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)，期刊采編部主管)