《絕對(duì)財(cái)富》:廣度有情，流布將來(lái)

　　絕對(duì)真理，絕對(duì)剩余價(jià)值，人們常說(shuō)，也知道其大意。絕對(duì)真理是說(shuō)，在事物的存在與變化(運(yùn)動(dòng))中有其內(nèi)在規(guī)定性和規(guī)律，這種內(nèi)在規(guī)定性和規(guī)律是不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，是恒定的，亦是絕對(duì)的。絕對(duì)剩余價(jià)值說(shuō)的是，通過(guò)延長(zhǎng)工作時(shí)間能創(chuàng)造出大于支付勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值，或延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間是獲得剩余價(jià)值的一種方法。那么，當(dāng)說(shuō)“絕對(duì)財(cái)富”，該做何理解呢?陳玉松所著《絕對(duì)財(cái)富》給出了一種詮釋。

　　陳玉松

　　本書(shū)用中國(guó)孝文化解讀了“絕對(duì)財(cái)富”是什么，認(rèn)為為人處事應(yīng)從孝做起，用孝道打通人與人之間的隔膜，縮短人與人之間的距離，使人與人之間越處越親，越走越近。也就是說(shuō)，作為人之我，應(yīng)是孝者，要行孝。首先要對(duì)父母行孝，做到孝順父母。進(jìn)而不斷向外延伸擴(kuò)大，對(duì)更多、更大范圍的人行孝，即對(duì)兄弟姐妹要孝，對(duì)親戚、朋友、同事、鄰里、鄉(xiāng)里要孝，然后把孝行到全社會(huì)、全人類(lèi)，亦孝行天下。于是用孝道建起了以孝、悌、忠、信為紐帶的一種人格信任關(guān)系。在信任關(guān)系基礎(chǔ)上，人們相互交流、交往，不僅能滿(mǎn)足人與人之間的物質(zhì)需求，還能滿(mǎn)足人與人之間美好的精神需求，進(jìn)而使人與人之間有了誠(chéng)信，誠(chéng)信是為人處事取之不盡用之不竭的物質(zhì)力量和精神力量，把孝顯現(xiàn)為有形的物質(zhì)力量，把孝隱之為無(wú)形的精神力量，物質(zhì)力量與精神力量相融并濟(jì)，會(huì)釋放出更大的創(chuàng)造力，為社會(huì)創(chuàng)造更大的財(cái)富，使天下人得到健康、幸福、快樂(lè)。即孝行天下，為天下人創(chuàng)造幸福，天下人信任你，接納你，還有何而不為。孝行天下就是絕對(duì)真財(cái)富。

　　孝，始于父母，達(dá)于所有人，始于一隅，達(dá)于全界，即“從孝一人，到孝眾人;從一人孝，到眾人孝;從孝一城，到孝天下;從孝中國(guó)，到孝世界?！卑研⑼萍暗饺鐣?huì)，推及到全人類(lèi)，孝行天下走通了血緣關(guān)系、親朋關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系、文化關(guān)系等等，筑成了“全關(guān)系”，在全關(guān)系的平臺(tái)上，服務(wù)人類(lèi)，造福人類(lèi)，路就越走越寬，事就越做越大，財(cái)富就越積越多。具體而言，一個(gè)企業(yè)能給人們提供優(yōu)質(zhì)高效的誠(chéng)信服務(wù)，人們就認(rèn)你、信你，從而你的產(chǎn)品和服務(wù)就被人們接受、消費(fèi)，人們的消費(fèi)不僅使你實(shí)現(xiàn)了前生產(chǎn)的利潤(rùn)追求，更是你贏得了再生產(chǎn)、擴(kuò)大再生產(chǎn)的利潤(rùn)追求，于是生產(chǎn)、再生產(chǎn)、擴(kuò)大再生產(chǎn)就走上了良性持續(xù)運(yùn)營(yíng)之路，利潤(rùn)隨之也進(jìn)入了實(shí)現(xiàn)、再實(shí)現(xiàn)、擴(kuò)大再實(shí)現(xiàn)的**化追求。亦孝行天下不僅是絕對(duì)財(cái)富還是實(shí)現(xiàn)絕對(duì)財(cái)富的途徑與法寶。

　　該書(shū)還有一個(gè)特色，全書(shū)行文不是深刻理論的嚴(yán)密邏輯論證，而是隨筆漫談，用通俗樸實(shí)的語(yǔ)言講述孝道、商道，講述善自護(hù)念，廣度有情，流布將來(lái)，無(wú)令間斷。易讀易懂，使人從中悟出了做人做事的大智慧，大道理。李樹(shù)業(yè)(李樹(shù)業(yè)，天津大學(xué)教授。)