孝道中隱藏的絕對(duì)財(cái)富——讀陳玉松先生《絕對(duì)財(cái)富》

　　每個(gè)人一出生就有了與生俱來的一種情感和關(guān)系，這就是父母與子女之間的情感和關(guān)系。

　　百善孝為先，在中國(guó)人的傳統(tǒng)道德里，孝是最根本的源頭。

　　在《絕對(duì)財(cái)富》一書中，陳玉松先生對(duì)孝道的含義有了全新的解讀以及延伸，孝乃是人倫之根本，孝能創(chuàng)造絕對(duì)財(cái)富。這讓讀者對(duì)孝道，又有了更深層次的認(rèn)識(shí)。

　　什么是孝?孔子曾經(jīng)向?qū)W生子游解釋過，“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?”孔夫子明確把“禮敬”放到比物質(zhì)(“能養(yǎng)”)更高的層面上。

　　《禮記》中有所記載，“孝子之養(yǎng)也，樂其心，不違其志?！?/p>

　　《孝經(jīng)·圣至章》中有這樣的描述，“ 天地之性，人為貴;人之行，莫大于孝，孝莫大于嚴(yán)父?！?/p>

　　法國(guó)**批判現(xiàn)實(shí)主義作家司湯達(dá)認(rèn)為，“老人受尊敬，是人類精神最美好的一種特權(quán)。 ”

　　關(guān)于孝道，盡管先賢們有許多不同的表達(dá)與描述。但是，人類對(duì)孝道的推崇，是世間一個(gè)永恒不變的絕對(duì)法則。

　　“聽媽媽的話”

　　“我聽我母親這樣說過，一輩子能把一件事情做好了，做到家了，就沒白來這世上一趟?！?/p>

　　“我聽我母親這樣說過：聽到一個(gè)字，就信一個(gè)字，信一個(gè)字，就行一個(gè)字?！?/p>

　　“我聽母親這樣說過：我們的心就好比是一棵樹，我們身上發(fā)生的事情就好比是樹的影子。所以呢，好心就有好事發(fā)生，壞心就有壞事發(fā)生?！?/p>

　　《絕對(duì)財(cái)富》全書共有二十五個(gè)章節(jié)，在每一章的開頭，陳玉松先生都會(huì)引用母親曾經(jīng)說過的一段話作為開篇引言。

　　我喜歡這樣質(zhì)樸蘊(yùn)含著飽滿情感色彩的語言，每個(gè)字，每個(gè)詞，每一句，都是對(duì)母親深深的懷念以及敬佩。多少個(gè)日夜，多少次為你憂愁，多少青絲漸沒變白頭，此情皆化為文字，寄托于此。陳先生對(duì)母親寄情于文字的懷念方式，至情至深，讓人感動(dòng)?！拔叶嘞朐俾犚淮文赣H的話”，這是人世間最美好、最真實(shí)、最原始的情感，任他良田百頃、綾羅綢緞、錦繡河山，都難以換取心底最深處的“真摯的渴望”。

“聽媽媽的話 別讓她受傷，

想快快長(zhǎng)大 才能保護(hù)她。

美麗的白發(fā) 幸福中發(fā)芽，

天使的魔法 溫暖中慈祥?！?/p>

——周杰倫《聽媽媽的話》

　　這首曾流傳于大街小巷，寄托了無數(shù)人青春年少的周杰倫的歌《聽媽媽的話》，剝?nèi)チ餍懈枨耐庖?，?mèng)幻糖衣般的歌詞下，蘊(yùn)藏著這位單身家庭長(zhǎng)大的少年對(duì)母親最真摯的感激與熱愛。

　　年少時(shí)，聽這首歌，大多是“沒心沒肺”式的跟隨著流行大潮。長(zhǎng)大了，在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)數(shù)千里外的陌生城市，午夜的耳畔，再響起這首《聽媽媽的話》，輕悅的旋律下，更多是不知不覺中發(fā)現(xiàn)成熟的酸澀以及想“聽媽媽的話”的濃厚思念。

真英雄需乃孝子也

　　唐初名將秦瓊，字叔寶，在歷史上非常有名。相比之下，盡管他的老板李淵、李世民父子和同事魏征、李靖等人，在歷史上的成就都要比他大得多，但在百姓心中的分量，就“單薄”了些，老百姓更“認(rèn)”秦瓊。

　　這是什么原因?

　　一切皆源于孝道。評(píng)書家說秦瓊是“馬踏黃河兩岸，锏打山東六府”的英雄，“孝母賽專諸，交友似孟嘗”的好漢。簡(jiǎn)單來說，這是一個(gè)十分孝順的英雄，孝順的英雄更受老百姓的認(rèn)可。

　　“孝道”為什么能夠打動(dòng)人心，恰在于這是一種人生的真實(shí)。我們看很多英雄傳奇，許多主人公是“無父無母”的，總覺得少了些什么。金庸筆下的大俠，張無忌、蕭峰、楊過、令狐沖等等，都不用考慮父母的生活狀況，可以一心一意闖江湖談戀愛。古龍寫的楚留香、陸小鳳更不用說了，跟從石頭里蹦出來的沒兩樣。這對(duì)普通人來說，英雄形象之外盡是神秘感，缺少了一種能與之共鳴的真實(shí)。

　　舜，傳說中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之一，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟(gǔ sǒu)及繼母、同父異母的弟弟象，多次想害死他。讓舜修補(bǔ)谷倉倉頂時(shí)，從谷倉下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫;讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟慈愛。他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他;經(jīng)過多年觀察和考驗(yàn)，選定舜做他的繼承人。

　　孔子說過，“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”。盡管這說法在今天已經(jīng)無法被完全認(rèn)同，但是，其本源還是在提醒我們要踐行孝道。同是英雄，孝行至深者往往能留史千古，為后人所推崇。真英雄需乃孝子也。

全關(guān)系踐行孝道，實(shí)現(xiàn)絕對(duì)財(cái)富

　　《孝經(jīng)·開宗明義章**》中指出了行孝的三個(gè)層次：夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。

　　相傳為東漢時(shí)期千乘(今山東高青縣北)人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸(今屬湖北)。其后父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費(fèi)用。上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結(jié)為夫婦。女子以一月時(shí)間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。

　　七仙女與董永的愛情故事已經(jīng)多次被搬上銀屏，大家也都很熟悉。觀眾除了對(duì)兩人的愛情故事的感動(dòng)，還有對(duì)董永孝心的欽佩。用《絕對(duì)財(cái)富》一書中提出的孝乃是人倫之根本，孝能創(chuàng)造絕對(duì)財(cái)富的觀點(diǎn)，可以說，董永靠行孝道，獲得了絕對(duì)財(cái)富——人身自由以及美麗的愛，還的千古美名。

　　面對(duì)母親的離去，無法再踐躬親侍奉，踐行孝道，陳玉松先生在書中說道，“子欲養(yǎng)而親不待，這件事是我一生的遺憾，所以我有時(shí)候自覺不自覺地，就把這份遺憾化成了對(duì)全社會(huì)老人盡孝上面來.....從一人孝，到眾人孝;從孝一人，到孝眾人;從孝一城，到孝天下;從孝中國(guó)，到孝世界。”

　　作為讀者，我敬佩陳玉松先生的全關(guān)系式孝行精神，將小孝發(fā)展為大孝，真應(yīng)了孟子那句話，“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼” 。就像前蘇聯(lián)詩人馬雅可夫斯基曾說的，共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關(guān)系上。

　　《弟子規(guī)》的**句話：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親人。說的就是全關(guān)系。

　　個(gè)人孝的力量終究是單薄的，將個(gè)人孝演化為眾人孝，才是真正對(duì)孝道思想、孝道文化的一次大升華，對(duì)孝道的一次大擴(kuò)展，整個(gè)人類關(guān)系也都貫穿起來了，這就是《絕對(duì)財(cái)富》所說的全關(guān)系。

　　一手抓孝道，通過孝、悌、忠、信的踐行，與從父母到天下父母，從兄弟姐妹到天下兄弟姐妹建立家人般的關(guān)系，從而取得信任，獲得絕對(duì)財(cái)富。這是《絕對(duì)財(cái)富》中陳玉松先生所推崇的新型“全關(guān)系營(yíng)銷”法則。

　　真正的財(cái)富在哪里?就在我們的心里。

　　有句禪詩寫得好，大道不從心外得，一片閑云人間來。(程程，專欄作家，南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院在讀研究生。)