《絕對(duì)財(cái)富》書(shū)評(píng)｜師者，陳玉松先生

　　韓愈的《師說(shuō)》曰：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。

　　一直在思考，該用一個(gè)什么樣的詞語(yǔ)來(lái)標(biāo)識(shí)和稱謂陳玉松先生?再度深入閱讀《絕對(duì)財(cái)富》后，我覺(jué)得用“老師”來(lái)稱呼和標(biāo)識(shí)陳玉松先生最貼切不過(guò)了。正如作者在第五章**篇所說(shuō)，“我當(dāng)先生了”。

　　在《絕對(duì)財(cái)富》中，陳玉松老師是如何“傳道授業(yè)解惑”的呢?

　　“傳”的什么“道”?“傳”的是“孝道”。

　　“授”的什么“業(yè)”?“授”的是“以孝道和商道為理體的全關(guān)系營(yíng)銷(xiāo)”的“業(yè)”。

　　“解”的什么“惑”?“解”的是“如何實(shí)現(xiàn)絕對(duì)財(cái)富”的“惑”。

師者，傳道

　　德國(guó)**教育學(xué)家斯普朗格說(shuō)過(guò)：“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來(lái)，將生命感、價(jià)值感喚醒”。教育是一種喚醒，是一個(gè)心靈感動(dòng)一個(gè)個(gè)心靈，是一個(gè)人與一群人的思想碰撞，一個(gè)生命個(gè)體與一群生命個(gè)體的靈魂溝通，是生命與生命間的對(duì)話。

　　《管子 權(quán)修》中提到“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷;十年之計(jì)，莫如樹(shù)木;終身之計(jì)，莫如樹(shù)人?！笨梢?jiàn)培育人才是一件長(zhǎng)期而又艱苦的工作，卻又是一項(xiàng)千秋萬(wàn)代都能受益的事業(yè)。

　　《左傳》中有這樣的闡述：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”。由此可見(jiàn)為人之根本必須先立德，而德行的根本是孝道。

　　為什么要辦珍奧雙迪商學(xué)院?因?yàn)椤敖逃聵I(yè)是最長(zhǎng)遠(yuǎn)的事業(yè)?！?/span>

　　為什么要傳播孝道?因?yàn)椤靶行⑹情_(kāi)啟智慧的**方法和根本途徑”，“我們要信孝道、尊孝道、行孝道，把孝道內(nèi)化為精神上的信仰、思想上的尊崇、內(nèi)心上的追求、行動(dòng)上的意志，外化為為人處世的道德準(zhǔn)則?！?/span>

　　陳玉松老師在**章的《找到出發(fā)點(diǎn)和原點(diǎn)》中這樣說(shuō)，“我要讓員工人人都成為孝子，在家孝父母，在外孝敬天下父母，做天下父母的貼心小棉襖，給他們帶來(lái)健康、長(zhǎng)壽、幸福、快樂(lè)!”

　　在第五章的《我當(dāng)先生了》中，陳玉松老師這樣說(shuō)，“每個(gè)人都是老師，每個(gè)人都是傳播孝道的學(xué)校，我們要建立孝道文化教育體制，層層推進(jìn)，形成中國(guó)**的孝道傳播機(jī)構(gòu)。”

　　陳玉松老師同時(shí)宣告，“我們要以孝道為核心形成世界上**的無(wú)形資產(chǎn)”，“我們不但要在中國(guó)各地開(kāi)辦孝道大講堂、孝道學(xué)院，我們還要到世界上去開(kāi)辦孝道學(xué)院”，“無(wú)論開(kāi)辦什么樣的課目，都以孝道貫穿，從孝道出發(fā)?！?/span>

師者，授業(yè)

　　實(shí)現(xiàn)絕對(duì)財(cái)富的步驟和方法是什么?陳玉松老師這樣說(shuō)，“用孝道把所有的關(guān)系都連接在一起成為全關(guān)系，然后經(jīng)由全關(guān)系營(yíng)銷(xiāo)實(shí)現(xiàn)絕對(duì)財(cái)富?！边@種全關(guān)系營(yíng)銷(xiāo)就是“以孝道取信天下，以商道與利益相關(guān)者分享”，體現(xiàn)了一手孝道、一手商道的內(nèi)涵和外延--“孝道是從孝父母到友愛(ài)兄弟姐妹、到孝親戚、朋友、同學(xué)、鄰里、再到全人類(lèi)、全社會(huì)，獲取信任;商道是從發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律和理論關(guān)系的變化，從中確定消費(fèi)、消費(fèi)者、消費(fèi)商、分享經(jīng)濟(jì)、合伙人，在信任基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)分享，形成一個(gè)全關(guān)系鏈”。

　　如何才能得到絕對(duì)財(cái)富?首先，“轉(zhuǎn)兩個(gè)東西”，“一個(gè)是轉(zhuǎn)自己歸絕對(duì)財(cái)富，一個(gè)是轉(zhuǎn)相對(duì)財(cái)富歸絕對(duì)財(cái)富”;然后，“再化四個(gè)層次的私心，**層是堅(jiān)固，第二層是虛渺，第三層是透光，第四層是潛隱?！薄爸饕且盐覀儛旱男哪钷D(zhuǎn)成善的心念，把壞的心念轉(zhuǎn)成好的心念，把假的心念轉(zhuǎn)成真的心念，把非的心念轉(zhuǎn)成是的心念，把染污的心念轉(zhuǎn)成潔凈的心念，把恨的心念轉(zhuǎn)成愛(ài)的心念，把愚癡的心念轉(zhuǎn)成智慧的心念?！薄皻w根結(jié)底，我們要把所有的心念都轉(zhuǎn)到孝道上來(lái)，這樣所有的關(guān)系就做通了，全關(guān)系營(yíng)銷(xiāo)自然而然就形成了，絕對(duì)財(cái)富也就到你的眼前了?！贝怂^“孝心一發(fā)，天必佑之”。

　　“師者，人之模范也。”授業(yè)，需要躬身踐行。老師要教育別人做人，就要求老師本身是一個(gè)道德高尚的人，一個(gè)具有奉獻(xiàn)精神的人。身教勝于言教，老師自身的高尚品行就是一種無(wú)形的力量?！巴渡斫】敌袠I(yè)二十年來(lái)，我和我創(chuàng)辦的企業(yè)，一直以對(duì)生命至尊的敬意捍衛(wèi)人生的根本，無(wú)論企業(yè)生存環(huán)境如何變幻，無(wú)論技術(shù)如何顛覆傳統(tǒng)，從未改變過(guò)初心”。面對(duì)核酸風(fēng)波，陳玉松老師提出了理解、諒解、寬恕、饒恕，后來(lái)又加上感激、感謝、感恩。實(shí)踐告訴我們，時(shí)刻懷著一顆感恩的心，**的受益者不是別人，而是自己!雖然人人都知道感恩是一種美德，然而在一個(gè)日益商業(yè)化和市場(chǎng)化的社會(huì)中，在一個(gè)金錢(qián)變得日益無(wú)所不能的環(huán)境內(nèi)，我們似乎正在忘記感恩。如果以感恩的心態(tài)面對(duì)一切，按照陳玉松老師所說(shuō)，“把心定在孝道上，不管風(fēng)吹雨打還是萬(wàn)里晴空，都能引領(lǐng)萬(wàn)馬奔騰。好馬登程跑到頭，一直跑到絕對(duì)財(cái)富?！?/span>

師者，解惑

　　有人問(wèn)，為什么當(dāng)代出現(xiàn)了諸如金融危機(jī)的諸多經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題?

　　陳玉松老師這樣說(shuō)，“深層次的原因是誠(chéng)信出了問(wèn)題，道德出了問(wèn)題;更深層次的原因，是我們違背了理體，違背了自然規(guī)律，違背了本源?！?/span>

　　有人問(wèn)，我們苦苦尋覓的那種能給我們帶來(lái)**保證的東西到底是什么呢?

　　陳玉松老師這樣說(shuō)，“是持久的幸福、持久的健康、持久的快樂(lè)、持久的滿足和持久的穩(wěn)定?！?/span>

　　有人問(wèn)，財(cái)富究竟是工具還是目的?

　　陳玉松老師這樣說(shuō)，“這是個(gè)極其嚴(yán)肅的問(wèn)題，是個(gè)**問(wèn)題”，“財(cái)富是工具，不是目的。絕對(duì)財(cái)富是目的，也是工具。絕對(duì)財(cái)富是企業(yè)的最高信仰，會(huì)給企業(yè)永恒的安全感?！?/span>

　　有人問(wèn)，實(shí)現(xiàn)絕對(duì)財(cái)富有沒(méi)有秘訣?

　　陳玉松老師這樣說(shuō)，“實(shí)現(xiàn)絕對(duì)財(cái)富就是一個(gè)轉(zhuǎn)字，一個(gè)化字。心念一轉(zhuǎn)就轉(zhuǎn)到絕對(duì)財(cái)富上去了，私心一化再化就化到無(wú)我上去了，就化到絕對(duì)財(cái)富上去了?！?/span>

　　有人問(wèn)，實(shí)現(xiàn)絕對(duì)財(cái)富很難嗎?

　　陳玉松老師這樣說(shuō)，“實(shí)現(xiàn)絕對(duì)財(cái)富很簡(jiǎn)單，一定要從簡(jiǎn)處入手。從孝道入手就可以了,從孝道貫穿的八面入手就可以了”，“只要是從本源出發(fā)，從任何一個(gè)地方入手都可以?！?/span>

　　美國(guó)**成功學(xué)大師拿破侖·希爾說(shuō)過(guò)：很多人有一個(gè)非常典型的心態(tài)：總想“一夜暴富”?；孟胍灰贡└坏谋憩F(xiàn)在于，你跟他說(shuō)任何的生意，他的**個(gè)問(wèn)題就是“掙不掙錢(qián)?”，你說(shuō)“掙錢(qián)”。他馬上就問(wèn)第二個(gè)問(wèn)題“容易不容易?”，你說(shuō)“容易”。這時(shí)他跟著就問(wèn)第三個(gè)問(wèn)題“快不快?”，你說(shuō)“快”!這時(shí)他就說(shuō)“好，我做!”我們可以想一想，這個(gè)世界上有沒(méi)有“又掙錢(qián)，又容易，又快”的生意?

　　陳玉松老師在第八章的《你必須有所行動(dòng)》中告訴我們，“絕對(duì)財(cái)富不會(huì)拒絕任何人，如同一條河流，為所有人敞開(kāi)著。但它不會(huì)自己找上你，你必須要蹲下身，自己將水捧起來(lái)。你必須要有所行動(dòng)，而且你必須要相信河水會(huì)解除你的口渴?！薄八?，要不要絕對(duì)財(cái)富依你而定，你必須有所行動(dòng)。”

　　天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐。陳玉松老師這樣說(shuō)，“我們不能坐在那里等著絕對(duì)財(cái)富的到來(lái)，我們要實(shí)修、實(shí)干、實(shí)證?！?/span>

　　老師，歷來(lái)被喻為春蠶、蠟燭、園丁、人梯、擺渡人……陳玉松老師在《吹響實(shí)現(xiàn)絕對(duì)財(cái)富的集結(jié)號(hào)》中這樣說(shuō)，“會(huì)在你們開(kāi)疆拓域中為你們當(dāng)好基石，會(huì)在你們固守陣地時(shí)為你們做好掩體!”

　　“我如是想、如是說(shuō)、如是行”，通過(guò)傳播孝道，以致孝行天下，無(wú)疑是未來(lái)陳玉松老師最引以為豪的建樹(shù)。陳玉松先生，師也。師者，陳玉松先生也。