《絕對財(cái)富》書評｜影響幾代人的一本好書

　　拜倫說：一滴墨水可以引發(fā)千人思考，一本好書可以改變無數(shù)人的命運(yùn)。

　　就如《圣經(jīng)》，是西方文明的基石；《古蘭經(jīng)》，孕育了伊斯蘭的信仰；半部《論語》治天下；《孫子兵法》，通貫中西的軍事理論；《狹義相對論》，開創(chuàng)了物理史的劃時(shí)代；一本《論持久戰(zhàn)》，客觀地分析了抗戰(zhàn)現(xiàn)狀，在中華民族最危難的時(shí)刻，讓狼子野心的日本侵略者陷入了人民戰(zhàn)爭的汪洋大海，極大地鼓舞了中國人民的抗日決心，就像太陽的金光照亮了四方。

　　莎士比亞說，書是人類的營養(yǎng)品。

　　問題是很多人不看書，不愛看書，列寧說《怎么辦？》，毛澤東說《走群眾路線》，中國人的問題，還是要靠中國人自己解決。

　　回顧中華民族抵抗外御、驅(qū)逐韃虜?shù)臍v史，并不是讓所有人，都拿起刀槍去上戰(zhàn)場，但是所有的民眾，都隱蔽在一條看不見的戰(zhàn)線，而這條戰(zhàn)線并非什么線，那是廣大民眾心里的覺悟！有了這種覺悟，就會激發(fā)無限的潛在力量，讓外來之?dāng)潮┞对诠馓旎罩?，無處藏身，最終自取滅亡。這就是中華民族**特色的、以善制惡的、既純良又可溶化一切的絕密武器，武器何在？在浩瀚的民眾中間去尋覓。

　　毛澤東在棗園時(shí)還說過：人民是我們的活菩薩！

　　何為菩薩？自覺覺他的人叫菩薩。而民眾的覺醒，要從教育入手，要從讀好書入手。

　　這是什么樣的人格魅力，才有如此號召力！

　　我想說：什么樣的人唱什么樣的歌；什么樣的人做什么樣的事。

　　當(dāng)年，陳玉松先生為了給患癌癥的母親治病，聽說蟾蜍的眼酥是個(gè)偏方，于是不顧三九的嚴(yán)寒，破冰鑿渠，卻不幸被蟾蜍的毒汁所害，隨后，又給周總理寫信，得到了當(dāng)時(shí)研發(fā)的新藥。

　　只有極其孝順的人才敢用他的聰明和膽識，去做常人所不敢，甚至不顧自己的安危的壯舉。

　　陳玉松先生一九九二年果斷下海，創(chuàng)辦了珍奧公司，十年后又創(chuàng)辦了雙迪公司。在他二十年的歷程里，始終堅(jiān)持踐行對母親的誓言，始終堅(jiān)持踐行對消費(fèi)者和員工家人的誓言，以救母之心，孝母之心，從事造福人類健康的偉大事業(yè)。而從事健康產(chǎn)業(yè)，是他這輩子的事業(yè)，也是他報(bào)母恩，盡孝道的機(jī)會。他要讓他的員工都成為孝子，在家孝父母，在外孝敬天下父母，做天下父母的小棉襖，給他們帶來健康、長壽、幸福、快樂！

　　所以，陳玉松先生走到哪里，經(jīng)常會在各地聽到老年人這樣喊他：玉松啊，你就是我的親兒子……在顧客眼里，先生已不是珍奧雙迪董事長。在先生眼里，他們也不是顧客，是父母與子女的關(guān)系。

　　之所以如此贅述，是我們心中還埋藏著的愛國憂民之心。

　　愛國憂民之心誰給的？——母親，天下的母親給的。

　　張?jiān)獫?jì)說：數(shù)百年舊家無非積德，**件好事還是讀書。

　　所以，我繼續(xù)讀書，讀好書。

　　我讀《絕對財(cái)富》，因?yàn)樗谟媚赣H的話語，指導(dǎo)人們用孝道去實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

　　書讀三遍，此書何人著？此人來頭，必須說明。

　　陳玉松，珍奧雙迪企業(yè)創(chuàng)始人。中華孝親敬老十大楷模、中國十大慈善人物、中國公益事業(yè)十大功勛人物。

　　這是怎樣的褒獎(jiǎng)，這是什么樣的人呢？

　　2015年12月18日，中國保健協(xié)會第三屆全國會員代表大會在北京中國科技會堂隆重召開。國家相關(guān)部門也出席本會，大會頒發(fā)了協(xié)會成立以來從未頒發(fā)的獎(jiǎng)項(xiàng)——中國保健協(xié)會榮譽(yù)理事長和中國保健行業(yè)終身成就獎(jiǎng)。這是最高評價(jià)，稱陳玉松先生為行業(yè)埋路標(biāo)式的人物！

　　什么是路標(biāo)？又何為埋路標(biāo)？**，沒有路牌指示；第二，沒有人去做。  

　　2005年，首屆中國DNA生命科學(xué)研究論壇在大連開啟。諾貝爾生物學(xué)博士、瑞士青年科學(xué)家克納格爾等九位諾貝爾獎(jiǎng)科學(xué)家，齊聚大連珍奧生物谷，論劍生物經(jīng)濟(jì)，共襄基因產(chǎn)業(yè)，發(fā)出世界最強(qiáng)音。

　　珍奧雙迪在健康行業(yè)中規(guī)模不算大，但先生并沒有急功近利，而是帶領(lǐng)員工，以孝育人，以孝治業(yè)，一手孝道，一手商道，一步步把孝商做實(shí)，把全關(guān)系做圓滿。因?yàn)橄壬冀K不忘孝母的初心，孝天下父母的實(shí)心。

　　想想現(xiàn)在的浮躁的社會，諸多黑心企業(yè)，為了追求利益**化，不顧良知、跨越道德底限、不惜損害廣大民眾的切身利益，成天打著虛假的口號，戴著偽善的面具，換著方的誘惑欺瞞這些善良淳樸的民眾；蘇丹紅、三聚氰胺、僵尸肉，假酒、假藥、假奶粉各種假貨、毒貨充斥著市場，侵蝕著民眾的舌尖，危及著孩子們的健康，傷害著民眾的情感，洗劫著民眾的幸福、快樂！拜金思想，一夜暴富，富二代，官二代，追求**，奢靡之風(fēng)泛濫，各種理由的人情客往、宴請弄得民眾苦不堪言；老人摔倒在街上沒人敢管了，各種詐騙伎倆推陳岀新，小廣告滿天飛；出門到處都是陷井，一不小心少女失聯(lián)、兒童失蹤，父母不管孩子，一天到晚守著麻將桌，六千萬的留守兒童和過億孤獨(dú)老人，在畸形成長和艱難度日。中華民族的傳統(tǒng)美德失去了光輝！

　　**畫家傅抱石當(dāng)年聽恩師徐悲鴻建議去日本留學(xué)，本意是讓他拋掉固有的東西，去接受新東西。他看到日本民治維新后工業(yè)、科技遠(yuǎn)勝中國，但日本始終在研習(xí)中國的傳統(tǒng)文化，這讓他驚訝！當(dāng)時(shí)的日本微雕已經(jīng)到達(dá)很高的水平，可擅長篆刻的傅抱石在一塊4×2厘米的印章上精準(zhǔn)地雕刻出屈原的《離騷》，字字傳神，令界內(nèi)嘆為觀止！但日本在中國傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的研習(xí)和延伸，在學(xué)術(shù)上不亞于當(dāng)時(shí)的中國，日本人在學(xué)中國人最精華的部分。

　　我們都是民眾的一員，我們都有家庭，親人，我們也有讓家庭幸福、安康、快樂的愿望，我們沒有忽略掙錢養(yǎng)家，提高家人生活質(zhì)量的現(xiàn)實(shí)狀況。但君子愛財(cái)，取之有道。此道可道，非常道！即是本源，不可無視。

　　《絕對財(cái)富》這本書讓我明白了，相對財(cái)富是曇花一現(xiàn)，終歸不屬于你。再富足，也只臥榻一張，一日三餐?？v使廣廈千萬間，也未必博得陋室一高人。

　　鄒韜奮說，我們都赤裸裸的來到世界，最終還是赤裸裸的離開。我認(rèn)為這是對人生的悟透和真正的釋然。當(dāng)下，財(cái)富的擁有量，的確是可以直觀地體現(xiàn)一個(gè)人的成就，就像高考的分?jǐn)?shù)也是客觀地檢驗(yàn)學(xué)生的成績。但是在創(chuàng)造財(cái)富的過程中，是實(shí)現(xiàn)了自我，還是為人類的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了價(jià)值的**化；高考狀元，是否能在未來的日子里，為社會創(chuàng)新，這都是我們應(yīng)該思考的。

　　當(dāng)看到《絕對財(cái)富》，我覺得心已明了。陳玉松先生帶著員工，在造福健康偉大事業(yè)的征途上，踐行漸悟，始終恪守孝道，做人行事。他一再告訴我們，孝道是中國人的血脈，是中國傳統(tǒng)文化的根。

　　中華傳統(tǒng)文化，雖在形式上不同，但其本質(zhì)上都是教化民眾覺悟真理，明白宇宙人生的真相，恢復(fù)性德，同歸真如本性。

　　《孝經(jīng)》指出行孝的三個(gè)層次：夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。這在傳統(tǒng)意義里確實(shí)是做人的基本規(guī)范。于是乎花木蘭替父從軍，岳飛精忠報(bào)國，楊門世代英烈，諸葛亮鞠躬盡瘁，李冰治水三過家門而不入等等的這些美談，總在潛移默化地激勵(lì)民眾，盡孝盡忠，為天地立心，為民眾立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬事開太平。

　　陳玉松先生告訴我們，行孝是開啟智慧的**方法和途徑。

　　珍奧雙迪做健康產(chǎn)業(yè)，這是道。研發(fā)、生產(chǎn)、銷售健康產(chǎn)品，讓人類得到健康這是德。合稱道德。有德即有善，就有大愛。

　　陳玉松先生說解決健康問題，內(nèi)外兩面：內(nèi)是怨恨惱怒，是人生病的原因；外就是病菌、病毒的侵入。

　　我們與人打交道，大多時(shí)是對立的，對立就會產(chǎn)生怨恨惱怒煩躁。而孝道是讓我們先從父母那里放下對立。對立放下，怨恨惱怒煩躁就沒有了，就會出現(xiàn)真正的感恩之心、大愛之心、慈悲之心。然后我們在與任何人打交道就會有一種關(guān)照和反思，逐漸打消了怨恨惱怒煩躁，有了一體的感覺。最終真正成為一體。所以要得到健康，行孝是最根基的**方法。

　　珍奧雙迪也是企業(yè)，并沒有脫離市場經(jīng)濟(jì)的軌道?！督^對財(cái)富》所發(fā)掘的全關(guān)系營銷，正是把孝道貫穿企業(yè)運(yùn)營的始終。

　　一手抓孝道，一手抓商道。

　　抓孝道，通過孝、悌、忠、信的踐行，與所有人建立家人般的關(guān)系，從而取得信任。

　　抓商道，順應(yīng)消費(fèi)資本的理體，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者、消費(fèi)商、消費(fèi)利益分享。即是說，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者從單純消費(fèi)，獲得健康開始，到消費(fèi)商（即消費(fèi)、又銷售）的角色轉(zhuǎn)變，讓消費(fèi)者家人分享健康，分享快樂，分享經(jīng)濟(jì)利益。具體說，就是讓消費(fèi)者家人花本來就應(yīng)該花的錢，賺從未想要賺的錢；愈花錢（消費(fèi)、銷售）愈賺錢。達(dá)到越吃、用（消費(fèi)）越省錢；越吃、用越免費(fèi)；越吃、用（消費(fèi)、銷售）越賺錢。

　　《絕對財(cái)富》的這種全關(guān)系營銷是從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系及其之間的相互關(guān)系，到消費(fèi)資本論的出現(xiàn)，到消費(fèi)商、分享經(jīng)濟(jì)、合伙人的出現(xiàn)，都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。就是這樣從點(diǎn)到面，原子裂變式的孝道和健康的傳播，把孝行到社會上去，行到全人類那里去。

　　也許，今天從學(xué)校到社會，對傳統(tǒng)文化的傳播會有些局限，而《絕對財(cái)富》用傳統(tǒng)文化的本源，真真切切、扎扎實(shí)實(shí)地經(jīng)營企業(yè)，用孝道和商道并行，開創(chuàng)了中國經(jīng)營企業(yè)的先河，在發(fā)展企業(yè)的同時(shí)，恪守孝道，以孝立身，為人們帶來健康的同時(shí)，也為喚醒民眾的覺悟打開了一扇窗。

　　《絕對財(cái)富》承載著中華民族的優(yōu)秀道德品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)，是我們的民族魂，它是我們的老祖宗處理人際關(guān)系、人與社會關(guān)系和人與自然關(guān)系的實(shí)踐的結(jié)晶。

　　義以為上，以義統(tǒng)利，先義后利，見利思義，見得思義。

　　陳玉松先生用《絕對財(cái)富》消除人的怨恨惱怒煩躁，用孝道的本源克制了人性的貪、嗔、癡，這是清凈無為。用擲地有聲的《孝道宣言》向全世界表明致力造福人類健康偉業(yè)的決心：從一人孝，到眾人孝；從孝一人，到孝眾人；從孝一城，到孝天下；從孝中國，到孝世界。

　　這是一種大覺醒、大覺悟。

　　一本好書，足以影響一代人，而《絕對財(cái)富》正是這樣一本好書，可以影響幾代人。強(qiáng)國之路，任重而道遠(yuǎn)！實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的中國夢，需要我們每個(gè)民眾的最終覺悟。

　　《絕對財(cái)富》，民眾的絕對財(cái)富！（作者：江思源評論家、作家）